性学三论(无删节德文汉译本)(果麦经典)

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更多电子书资料请搜索「书行天下」性学三论 [ 奥] 西格蒙德 弗洛伊德 著 徐胤 译 更多电子书资料请搜索「书行天下」图 书 在 版 编 目 (CIP ) 数 据 性学三论 / 奥 弗洛伊德著 ; 徐胤译. -- 杭州 浙江文艺出版社, 2015.4 ISBN 978-7-5339-4162-8 Ⅰ. ①性 Ⅱ. ①弗 ②徐 Ⅲ. ①性学-研究 Ⅳ. ①C913.14 中国版本图书馆CIP 数据核字2015 第029542号 产品经理 黄 钟 责任编辑 金荣良 装帧设计 裴峰南 性 学 三 论 (奥)西 格蒙德 弗洛伊 德 著 徐胤 译 出版 地址 杭州市体育场路347号 邮编 310006 网址 经销 浙江省 新华书店集 团有限公司 印刷 北京旭丰源印刷技术有限公司 开本 880mm1230mm 1/32 字数 150千字 印张 7.5 插页 4 版次 2015年4月第1版 2015年4月第1次印刷 书号 ISBN 978-7-5339-4162-8 定价 32.00元 版 权 所 有 侵 权 必 究 更多电子书资料请搜索「书行天下」目 录 导读 / 李银河 原版序 一、每个人都有点“ 性变 态” 二、孩子们的“ 性冲动” 三、青春期与“ 性成熟” 爱情心理学 文化的性道德与现代人的精神病 附录 弗洛伊德年表 更多电子书资料请搜索「书行天下」导读 / 李 银河 出版方嘱我为这版弗洛伊德性学三论写个导读,为慎重起见,逐字 逐句重读 了这 个新译本。感觉这个译本很好读,比以前读过的版本好了许多。究其原因有 二 一是过去版本多译自英文,两次译,难免与原文疏离,读起来磕磕绊绊 ,词不达 意。 这一版直接译自德文,好了很多。 二是译者中文文笔洗练优美,使人读起来爱不释手。如果有人想读此书 ,我当然 会推 荐这个译本。 弗洛伊德是性学开山鼻祖,早就名满天下,我对他这本书的评价可以概 括为三句 话 第一句是,弗洛伊德这本书不仅在性学领域非常重要,而且在人类思想 文化史中 占有 一席之地。 第二句是,书中一些论点振聋发聩,完全原创,且已成经典。 第三句是,书中一些论点虽然已被证伪或遭质疑,但是从了解性学理论 发展史角 度来 看还是值得关注的。 对思 想史的 贡献 弗洛伊德作为一代性学宗师,当然有其过人之处。他的思想著述不仅开 性学之先 河, 而且对人类思想文化史产生了巨大影响,有人甚至拿他对人类思想的贡献与 马克思相 提并 论,并非全是溢美之词。仅举几例 例一 对古 人与 今人在 性欲上的 区别的经典概 括。 弗洛伊德指出,古人与今人情欲生活的最大差别,是古人更重视性冲动 本身,而 今人 更多电子书资料请搜索「书行天下」更重 视性对 象。古人 视冲动为圣物,认为它能够神化相对低贱的对象;而今人则认为性冲 动是 低俗的 ,只有当 其作用在某些对象身上时,才能为人们所宽宥。 这个概 括既经典 又深刻。在古代社会(古希腊、古中国、古埃及等)人们根本没有同 性恋 这个概 念,人们 会认为性欲就是一团不可分割的冲动,需要宣泄,至于它宣泄的对象 是男 是女完 全不重要 。这就是同性性行为在古希腊是普遍社会实践,而中国皇帝多有男 宠, 民间也 不以同性 性交为罪恶的原因。 弗洛伊 德之后, 有大量对古希腊性规范的研究,明显受到弗洛伊德这一立论的影响。 例 二升华 理论即“ 性 是美 的本源” 的观点。 弗洛伊 德的升华 理论首次将人类的生命力和创造力归结为人类性欲这个源头。该理论 的要 旨是 当原欲受 阻时,那股冲动升华至精神领域,创造出艺术与美。 他形象 地将性欲 比喻为奔腾不息的河流性欲这条河流依然在源源不断地流淌,但其 所有 或是绝 大部分的 能量却早已脱离了原来的性目标,被挪作他用。性冲动脱离原来的性 目标 ,转向 新的目标 的过程,被称作升华作用。正是在这种升华作用的帮助下,我们的文 化成 就才得 以实现。 弗洛伊 德甚至说 过如此极端的话那些在艺术方面富有天赋的人,往往是高效、性变 态和 精神病 的结合物 。这话说得或许过了头,但是它却是升华理论的一个比较极端和具象 的说 法。 例 三性变 态属于 人的正 常表现的观点。 弗洛伊 德指出 性变态不仅分布十分广泛,本身也算不上什么特别出格的事情,甚至 根本 就是正 常体质的 一部分。 是弗洛 伊德首先 提出,同性恋这样的属于少数人的异常性倾向并不是什么了不得的罪 恶或 病症, 相反,人 为什么会爱异性、只与异性性交反倒是值得研究的事情,并不是自然 而然 天经地 义的。 例 四关于 所有身 体部位 都能成为快感区 的观点。 更多电子书资料请搜索「书行天下」弗洛伊德认为,所有的身体部位 和内 脏器官都具有成为快感区的潜质。后来,福柯也 表达过类似观点,比如快感非性化的 观点 ,即快感完全脱离生殖器官,通过身体其他部位 和角色扮演等方式获取。 例五 关于所 有人都 是雌 雄同体的观 点。 弗洛伊德认为,从解剖学的角度 看, 一定程度的雌雄同体本身就是正常的。在每一个 正常的男人或是女人身上,都可以找 到异 性器官的残迹,他们要么成了多余的残存器官, 要么发生了转变,承担起了其他功能 。按 照这种观点,一个人无论是在生理上还是心理上 都不可能是彻头彻尾的男性或是女性 ,而 更像是兼具两性特征、集主动性和被动性于一身 的混合体。 这一理论不仅解释了跨性别现象 ,双 性恋现象,也为男女平等找到了生理学的依据。 例六 关于禁 欲有害 的观 点。 弗洛伊德针对他所生活的时代和 社会 ,抨击了禁欲的种种弊端和负面后果,这在当时 是很勇敢的,需要极大的道德勇气。 他直 言不讳地指出经验表明,我们这个社会中的大 多数人本身都不适应禁欲。 他还说我不得不说,禁欲除了 会诱 发精神病,还有其他的恶果。 这是他作为一位杰出的精神分析 师的 经验之谈。弗洛伊德竟将禁欲提到威胁民族生存 的高度加以批判对性行为的限制, 会大 大增加一个种族的生存焦虑感和死亡恐惧感,从 而影响每个个体享受生活的能力,打 消他 们为某个目标英勇献身的积极性。这一切都会直 接表现在人们日趋减弱的生育愿望上 ,这 可能直接导致一个民族在未来被除名。 于是我们不禁要问,我们为文化 的性 道德做出了如此多牺牲,这真的值得吗这一问 极为冷静,极为理性,是对那个禁欲 时代 的勇敢挑战。 创意十 足的经 典理论 作为一个学科的创始人,弗洛伊 德提 出了许多创意十足的经典理论,不仅振聋发聩, 有些甚至是惊世骇俗的。举几个例子 更多电子书资料请搜索「书行天下」例 一同性恋成 因说 的批判。 弗 洛伊德既反对同性恋的先天说,也反对后天说,而是从临床实践作出自己独特的同 性恋成 因分析。他指出无论是先天生成说,还是后天习得说,都没能阐明同性恋的本 质。 尽 管关于同性恋的成因至今仍争论不休,并无定论,但是弗洛伊德的分析当属领风气 之先者 。 例 二虐恋关系 中施 虐和受虐 角色可以互换 。 弗 洛伊德指出通过研究我们不难发现,受虐狂其实是施虐狂的一种延续,只不过在 受虐行 为中,施虐的对象成了自己,受虐者把自身看成了性对象。而神奇之处还在于,其 主动和 被动形式往往能出现在同一个人身上。那些以在性生活中对他人施虐为乐的人,往 往也具 备将性行为中的痛苦转化为快乐的能力。 施 虐狂往往也是受虐狂,只不过总有一种形式会稍占上风,成为其主要的性取向。这 是虐恋 研究中一个非常重要的观点。 例 三变态与常 态可 以在一个 人身上共存; 正常与变态之 间并不存在 黑 白分明的界限 。 弗 洛伊德认为,日常生活经验表明,大多数略显出格的性行为,其实是健康人性生活 的一部 分。一个正常人也完全可以在一段时期内将性变态行为视作正常的性目标,甚至实 现两者 之间的和谐共处。在一个健康人的性生活中,这些变态行为都可能存在。 性 变态包罗万象,完全没有必要去苛责这类行为。 在 性生活方面,我们现在还无法在正常的生理变形和病态症状之间划清界限,这几乎 是一个 无解的问题。然而,直到如今,人们还总是想方设法要划清变态与常态的界限,还 在这个 无解的问题上纠结不休。 例 四幼儿性欲 的三 阶段论。 更多电子书资料请搜索「书行天下」弗洛伊德首创性地将幼儿性欲概括为三个阶段口唇期、肛门期、生殖器期。 这一理论为后来性学对幼儿性欲的研究奠定了基础。 被证伪 或 被质疑 的理论 弗洛伊德的一些理论已经被后来的性学研究证伪,或者质疑。有些是因为出现了新的 研究手段,有些是性学话语的变迁所致。 比如在提及同性恋时,当代性学已经废除了性倒错、性变态、同性恋患者这些贬义概 念和用语,而弗洛伊德的用语尚停留于他生存的那个时代。试举几例 例一 将 性作为 精神病 的唯一原因。 弗洛伊德曾认为,性冲动是精神病唯一的、持续的也是最为重要的力量源泉。他甚至 认为精神病患者无一例外在潜意识中都具有同性恋倾向,他们的原欲一直停留在同性人群 身上。 晚近的性学研究得出不同结论。 例二 阉 割情结 和阳具 崇拜理论。 弗洛伊德认为,女性在早年都会经历这么一个心理阶段她们羡慕男孩所独有的男性 体征,因为自己没有阴茎,就觉得自己低人一等。女性的这种“ 阴茎崇 拜” 是“ 阉割情结” 的 具体表现之一。 弗洛伊德继而将这一假设应用于对女权主义的分析,认为在阴茎崇拜的背后,是女性 对男性的敌视和怨念,并说许多女权主义者的诉求和文学创作都印证了这一点。 在古今中外数千年的男权统治之后,将女性对男权的反抗和争取男女平等归因于阴茎 崇拜,显然是过于轻率了。 例三 将 女孩自 慰视为 男性特征。 更多电子书资料请搜索「书行天下」弗洛伊德认为,只有男性有 原欲 ,女性没有原欲,因此将女孩 手淫归结为男性特征。 为什么女性就没有原欲为什么 原欲 就是男性特有的 晚近的性学研究推翻了弗洛 伊德 的这一论断。 例四 将女 性快感 划分 为阴蒂快感 和阴道快感 ,以前者为不 成熟的、 男性 的特征 ,以后 者为 成熟的、女 性的特征。 晚近性学研究,特别是马斯 特斯 和约翰逊的实验室研究发现, 所谓阴蒂快感和阴道快 感的区别并不存在,在放入阴道 的医 用摄像头下,两类快感的反应 周期被证明是一模一样 的。 尽管弗洛伊德的一些论点受 到了 质疑甚至已经被推翻,但是它 们只是这位勇敢的性学 开拓者所奠基的性学大厦的阴影 部分 ,这座大厦如今的雄伟壮观气 象离不开弗洛伊德这位 奠基人的开创性工作。 2015年1月18日 更多电子书资料请搜索「书行天下」原版 序 在战争的狂潮渐渐平息之后,我们欣慰地发现,全世界对精神分析研究 的兴趣并 未减 退。但是,并不是这一学说的各个部分都受到了平等的待遇。 精神分析学说中纯粹心理学方面的创造与发现,如潜意识、压抑作用、 致病的矛 盾冲 突、疾病的益处、症状形成的机制等,正日渐得到人们的认可,甚至得到了 宿敌们的 重 视。 而与生物学相关的这部分学说即是这本小书包含的要义却一再 引起争议 ,致 使一部分一度热心研究精神分析的人也放弃了它,转而寻求从其他的途径来 定义性因 素在 正常和病态的精神生活中所起到的作用。 尽管如此,我还是认为这部分精神分析学说,同纯粹的心理学那部分一 样接近真 相。 无论是通过不断回溯,还是一再的事实检验,都令我更加坚信这部分 内容同样 源自 细致而公允的观察。 而世人对此大相径庭的反应,本身也不难解释。 首先,只有那些拥有足够耐心和精湛技艺的人,才能将分析深入到病人 早年的生 活之 中,从而证实我关于人类性生活本源的说法。 但是,医学治疗往往要求迅速见效,这也就使得这种可能性大大降低。 同时,只 有那 些拥有精神分析理论基础的医生,才具备相关的知识,从而能够不受自身喜 恶和偏见 的影 响,做出专业的判断。 如果人们早就学会观察孩童,那我也就根本不必再去写这些文章了。 此外,我们也不应忘记,本书一再强调性生活对人类一切行为的重要意 义,并尝 试将 性行为的概念拓展,这才是促使一些人抵制精神分析的最主要原因。 为了找一个冠冕堂皇的说法,有些人甚至不惜将精神分析归作“ 泛性主义” ,并无端指 责它将“ 一切” 都用“ 性” 来解释。 如若我们尚不能理解人可以在情感作用下混淆是非,甚至选择性遗 忘那 一定 会“ 震 惊” 于这样的说法。 更多电子书资料请搜索「书行天下」其实很 久以前, 哲学家叔本华就曾指出性冲动决定人们的行为和追求他所说的 性冲 动难道 就不是我 们一般意义上理解的性冲动吗我相信,全世界的人不可能一下子把 这番 发人深 省的警示 忘得一干二净 至于说 到对性学 概念的“ 延伸” ,这是在分析孩童和所谓的性变态现象时所不可避免 的。 那些高 高在上、 对精神分析指手画脚的人,都应该回想一下精神分析所扩展的性学观 念, 与圣人 柏拉图所 说的“ 爱” 何其相似。 西格蒙德 弗洛伊德 维也纳,1920年5月 更多电子书资料请搜索「书行天下」性学三 论 更多电子书资料请搜索「书行天下」一 、每 个人都 有点“ 性 变态” (Die sexuellen Abirrungen ) [1] 更多电子书资料请搜索「书行天下」在生物学中,人们常用“性 欲”(Geschlechtstriebs ) 一 词来形容人和动物所真实 存在 的生 理需求 。 这一说 法其实是将 性冲动与食欲进行了类比。饥饿感会引发食欲,但我们的日常用语 中却 没有相 应的词语可 以形容生理上的饥饿感;在学术界,类似的性饥渴被称为“力 比 多”(Libido) 或“原 欲” 。 [2] 公众对性冲动的本质和特征存有一些特定的偏见。人们通常认为,性冲 动在童年 时期 并不存在,而是伴随着年龄的增长,在青春期的发育过程中逐渐出现的。在 性冲动的 作用 下,人们根本无法抗拒来自异性的吸引,从而被迫向着实现两性交合的目标 努力,或 是做 出一些导向两性交合的过渡行为。 但我们有着充足的证据表明,这种说法其实与事实极不相符。只要稍加 推敲,就 不难 发现这种说法漏洞百出,不乏有失偏颇和武断之处。 在此,我们有必要先引入两个概念代表着性吸引来源的人,我们称之 为“性 对 象”(Sexualobjekt ) ;性冲动所竭力达成的行为,我们称之 为“性 目 标”(Sexualziel ) 。 科学研 究发现,在 性对象和性目标这两方面,都存在一些偏离常态的现象。这些现象 与人 们所认 可的常态有 着什么样的联系这是一个亟待研究的课题。 更多电子书资料请搜索「书行天下」1. 性 对 象 的 变 异 流行的性冲动理论,简直像充满诗意的童话那样完美全人类被分割成 了男人和 女人 两部分,两者在爱中寻求结合,直到再次融为一体。因此,如果说有些男人 的性对象 不是 女人而是男人,或是有些女人的性对象不是男人而是女人,一定会令人大跌 眼镜。我 们称 这类人为同性恋者,或者换种更好的说法是性倒错者。这种现象被称为“性 倒 错”(Inversion ) 。尽管要弄清这类 人群的具 体数量仍然困难重重,但可以肯定,绝对是 一个惊人的数字。 [3] A.性倒错 性倒 错的行 为表 现 性倒错人群也有着截然不同的行为表现 α ) 完 全 性 倒 错 者 。也就 是说, 他们的性 对象只能是同性人群,异性人群不但不能成 为他 们的性 对象,还会 使他们感到索然无趣,甚至产生性厌恶。对于男性来说,这种厌恶 感将 使得他 们无法完成 正常的性行为,或是在正常性行为发生的过程中无法感受到任何乐 趣。 β ) 两 栖 性 倒 错 者 (性心 理上表现为雌雄同体)。也就是说,他们的性对象既可以是 同性,也可以是异性。这种性倒错不 具有排他 性。 γ ) 偶 然 性 倒 错 者 。这类人仅在特定的条件下,如正常的性对象遥不可 及,或无 法模 仿正常的性行为时,才将同性列为性对象,并在与同性的性行为中获得满足。 同样,性倒错者对自己奇特的性冲动也有着大相径庭的评判。有些人视性倒错为理所 当然,认为其与正常人的性欲并无区别,因此也就强烈主张将其与正常的性冲动等而待 之。另一些人则排斥自己的性倒错,将其视作一种病态的强迫症行为。 [4] 性倒错现象出现的时间点也因人而异。有些人的性倒错行为似乎是与生 俱来的, 有的 人则是到了青春期前后的某个特定时段,才发觉了自己的性倒错取向。 [5] 性倒错伴随部 分人一生,但也可能在某些时间段消失,或是作为性发育的一个正常阶段出 现;没错 ,它 甚至还可以在一个性取向长期正常的人那儿突然出现。还有些人在正常的和 倒错的性 对象 之间周期性地游离不定,这在临床上也有观察和记载。更有趣的是,在一些 案例中, 患者 更多电子书资料请搜索「书行天下」是在 与正常 性对象的 一次不愉快经历后,才开始出现性倒错行为的。 通常来 说,这些 不同类型的行为表现之间并无联系。只有在最极端案例中,患者才会 周期 性地认 为自己的 性倒错行为由来已久,将其看作是自身不可或缺的一部分。 许多学 者拒绝将 以上这几种情况看作是一个整体,他们宁可强调这一群体的区别,也 不愿 意突出 其共性, 这与这些人对性倒错的偏见密不可分。但无论用何种方法去区分性倒 错现 象,不 可否认的 是,大多数人都处在介于性正常和性倒错之间的过渡状态中,因此也 没有 必要再 去具体细 分性倒错在各个阶段的表现。 性 倒错的实 质 对于性 倒错,有 一种评价认为它是神经变异的先天表现。这样一来,医务工作者最先 在精 神病患 者或类精 神病患者身上观察到性倒错现象,也就不难解释了。这种看法包含了 两种 说法, 即“ 先天性” 和“ 变异性” ,我们需要对它们分别做出评判。 变 异 性 (Degeneration ) “ 变异” 这个词经常被人们滥用,因此也常常为人们所诟病。人们总是倾向于将那些并 非由 创伤或 感染所引 起的疾病症候归咎于变异。从雅克 马格南(JacquesMagnan )对变异 现象 的分类 来看,就 连最高级的神经活动也与变异难逃牵连。在这种情况下,人们不禁要 问“ 变异” 还有着什么样的用途和新的内涵“ 变异” 这个词似乎尤其不适 用于以下两类情 景 (1)并 没有太多 偏离常态的行为发生时。 (2)工 作和生存 的一般能力并没有受到严重损伤时。 [6] 由此可 见,性倒 错者并非变异者,以下这些事实都可以予以佐证 (1)在 一些并没 有太多异常行为的人身上,也可以观察到性倒错现象; (2)同 样的现象 也出现在那些正常能力分毫未损,甚至还有着极高的心智发展和道 德文 化成就 的人身上 ; [7] (3)哪 怕不看患 者的临床经历,而是从更为宏观的角度看这个问题,光凭以下两方 面的 事实也 足以否定 性倒错即变异的说法 更多电子书资料请搜索「书行天下」a )我 们必须注意到,性倒错是一种十分常见的现象,它总会在古老氏族的文明发展 到一定高度时出现,并具有很重要的 功能 意义。 b)性倒错在许多原始和野蛮的 部落中 也极为普遍,而变异这一概念通常只适用于高 等文明[伊万 布洛赫 (Iwan Bloch ) ]。哪 怕是在欧洲的文明社会中,气候和人种的差别 也对性倒错的分布和评判有着极为强 烈的 影响。 [8] 先 天 性 (Angeborensein ) 显然,只有α 型最为极端的完全性倒错人群才谈得上先天性,它 主要表现为性 倒 错者自身从未在人生的任何一个阶段 有过 其他的性冲动取向。而后两类人群,尤其是γ 型 的性倒错现象,则很难用先天性去解 释。 因此,持先天性观点的人们倾向于将完全性倒错 人群与其他两类人群区分开来,这也 导致 人们在性倒错这个问题上缺乏统一的认识。按照 这些人的说法,性倒错在某些案例中 是天 生的特征,而在另一些案例中则可能通过其他的 方式产生。 持反对观点的人们则认为,性倒 错是 一种后天习得的性冲动。他们的理由是 (1)在许多性倒错者(也包括 部分完 全性倒错者)身上都有早年遭遇强烈的性印象 所留下的痕迹,其同性恋倾向正是这 些经 历持续发酵的结果; (2)在其他许多性倒错者身上 ,也能 观察到外部影响力(如同性之间的长期排他性 交往、战时的共同相处、狱中的囚禁 、对 同性性交危害的认知、禁欲以及性弱等)的存 在,它们或为性倒错推波助澜,或成 为其 阻力,但或早或晚都固化了性倒错的存在; (3)性倒错可以通过催眠暗示 消除, 这对于先天特性来说几乎是不可能的。 从这个角度看,先天性性倒错的 说法 就完全站不住脚了。反对者认为,如果对所谓的 先天性性倒错案例做进一步检验,也 许会 发现这类性倒错者的力比多发展方向其实是由其 孩提时期的经历所决定的[哈夫洛克 霭理士(HavelockEllis )]。这种经历并不存在 于 性 倒错者的意识中,但在特定条件的影 响下 ,对这段经历的记忆又会被重新唤醒。按照这类 学者的看法,性倒错只是性冲动的一 种常 见变形,它由个体生活中所受到的一系列外部情 形所决定。 这种观点看似天衣无缝,却仍然 经受 不起事实的辩驳研究证实,许多人都曾经受到 诱奸、相互手淫等所谓的性影响,而 这类 影响也的确发生在童年时期但他们却没有成 为性倒错者,或者至少是没有在性倒 错的 路上越走越远。因此,人们不由得猜测先天生 成和后天习得这两个选项还不足以概 括所 有的性倒错关系。 更多电子书资料请搜索「书行天下」对 性倒错的解释 无 论是先天生成说,还是后天习得说,都没能阐明性倒错的本质。在第一种情形下, 人们必 须说明什么是先天形成的,而非仅仅满足于最为粗劣的解释把一个人的性冲动 看成是 天生就与特定的性对象联系在一起的。 如 果是第二种情况,我们就不禁要问,各种各样的偶然因素是否真的强大到足以使人 沾染上 性倒错,而不受到个体反抗因素的影响呢在上文中,我们已经证明了忽视个体因 素的研 究也是完全不可取的。 双 性理论的引入 为 了探究性倒错成因,弗兰克 李 兹顿 (FrankLydstone )、奇尔南(Kiernan )和柴瓦 里尔(Chier ) 等人做出了一系列新的思考,再次颠覆了传统的观念。 通 常人们认为,一个人非男即女,但学界却发现在某些案例中,有些人的性征十分模 糊,甚 至从解剖学的角度看也很难判定其性别。这些人同时具有男性和女性的性器官(阴 阳人) ,在极端情况下,两种性器官均得到了充分的发育(真性阴阳人);而更为常见的 是两者 都发育不全的情况。 [9] 这 种反常现象的意义在于,它在无意之中推进了我们对正常发育现象的理解。从解剖 学的角 度看,一定程度的雌雄同体本身就是正常的。在每一个正常的男人或是女人身上, 都可以 找到异性器官的残迹,他们要么成为多余的残存器官,要么发生了转变,承担起了 其他功 能。 这 些早已为人所知的解剖学知识告诉我们,早期的人类是双性的,在进化的过程中, 单性逐 渐占据了上风,而退化的另一性则只遗留下了些许蛛丝马迹。 不 难看到,如果将这一观点引入到心理学领域,各式各样的性倒错都可以被看作是心 理上雌 雄同体的表现。要证实这一点,只需找出心理上和生理上的雌雄同体之间的一一对 应关系 即可。 遗 憾的是,人们的这一设想很快就落空了。人们预想中的心理雌雄同体与可以被证实 的生理 雌雄同体之间并没有如此紧密的联系。在性倒错者的身上,人们常常可以发现性欲 不振( 霭理士)乃至轻微的性器官退化现象。这些现象经常出现,但并没有规律可循,也 远非必 然。人们必须意识到,性倒错和生理雌雄同体总体上是相互独立的。 更多电子书资料请搜索「书行天下」此外,有些人还十分重视所谓的第二性征和第三性征,并强调他们在性倒错者身上频 繁出现这一事实(霭理士)。这当然有一定道理,但我们不该忘记第二和第三性征本来就 很容易在异性身上出现。虽然它们是雌雄同体的标志,却并没有像性倒错那样使一个人的 性对象发生转变。 如果伴随着性对象的倒错,一个人的精神气质,如性冲动和性格特征也相应地发生了 转变,那或许就能证实心理雌雄同体的存在。但遗憾的是,类似的性格转变仅在少数女性 身上有所体现,男性的阳刚之气更可以丝毫不受性倒错的影响。如果我们还要坚持心理雌 雄同体这种观点,就必须证明其在不同层面上的作用最多只会产生微弱的相互影响对 生理雌雄同体也是如此。哈尔班(Halban )就认为,在一个人退化的性器官及其第二性征 之间,并没有太多的联系。 [10] 曾经有一位男性性倒错研究者用最通俗的话对双性理论做出了解释,认为这就好比 是“ 男人的躯体配上一个女人的脑 子” 。只不过,我们并不知道“ 女人的脑子” 里到底装着什 么。用解剖学观点去解答心理学问题,这种做法既无效果,也不恰当。在这一点上,冯 克拉夫特- 艾宾(v.Krafft-Ebing )的解释似乎比乌尔里希(Ulrich )的要准确一些,但两者 在本质上并无太大差异。冯 克拉夫特- 艾 宾认为,雌雄同体,除了表现在性器官上之外, 还会在个体身上形成男女两个大脑中枢。 在进入青春期后,这两个中枢在相互独立的性腺的作用下开始发育。但男女两个大脑 中枢的说法其实与男女两个大脑的说法别无二致,而且我们也不知道大脑中是否真的存在 着类似于语言中枢控制性功能的中枢区域。 [11] 无论如何,在看过了上述论证之后,我们可以确定两点首先,性倒错者身上也有双 性特征,但除了一些解剖学上的猜测,我们并不知道这到底有着什么样的意义;其次,性 倒错其实是性冲动正常发展受到阻碍的结果。 性倒错 者 的性对 象 心理雌雄同体理论认为,性倒错者的性对象与正常人的性对象恰恰相反。一个男性性 倒错患者就像一个着了魔的女人,他会为男性的身体和思维所倾倒,像一个女人一样寻求 男人的爱怜。 尽管这种说法具有一定的代表性,却仍然不能概括性倒错者的全部特征。显然,许多 男性性倒错患者身上依然保留着男性的心理特征,他们本身没有太多异性的第二性征,也 更愿意在性对象身上找寻女性的心理特征。 更多电子书资料请搜索「书行天下」如果不是这样的话,那我们 就很 难解释为什么无论是今天还是 过去,一些专为男性性 倒错者服务的男妓从里到外都要 模仿 女性的穿着和举止。古希腊人 中最强壮的人往往也是 性倒错者,显然,他们喜欢某个 男孩 ,并不是因为其身上的男性特 征,而是因为他长得像 一个女人,身上也具有某些女人 的气 质。他们的害羞、拘谨、无知 和娇弱,反而点燃了这 些壮汉的爱欲。而一旦这些男孩 长大 成人,他们就不再属于壮汉的 性对象,反而自己也成 了恋童癖者。 在这种情况下,这些男性性 倒错 者的性对象并不是同性,而更 像是两性的结合,是性 倒错者身上对男子和女子的爱慕 之情 相互妥协的产物。但有一个条 件不可改变其性对象 必须具有男性的身体(性器官) ,从 而与他们自身的双性倾向形成 呼应。 [12] 女性性倒错者的情况则要清 楚得 多活跃的性倒错者无论是在 生理上还是心理上都具 有男性的特征,尽管如果我们细 加考 究,还是能够看出许多区别, 但总体来看,这类人都 要求自己的性对象具有典型的女 性气 质。 性倒 错者的 性目标 有一点可以肯定,性倒错者 的性 目标也各有不同,不能一概而 论。在男性性倒错者 中,肛门性交并不普遍;手淫往 往才 是这些人的性目标,甚至是最 终目的。有些人手淫仅 仅是为了宣泄自己的情感,性倒 错者 手淫的频繁程度还更甚于异性 恋者。女性性倒错者的 性目标也五花八门,其中以口腔 黏膜 的相互接触最为普遍。 仅凭上述材料,我们还无法 对性 倒错现象的起因给出合理的解 释。但随着研究的深 入,我们对于性倒错有了更深的 认识 ,这甚至比解决性倒错的起源 问题更具意义。不难发 现,过去我们将性冲动和性对象 之间 的关系设想得过于紧密了。通 过对那些反常案例的研 究,我们意识到在性冲动和性对 象之 间存在着某种阻碍。而在正常 情况下,我们往往会忽 视这一点,从而在脑海中不自觉 地将 两者联系在一起。事实上,性 冲动很可能与性对象无 关,也可能并不是对来自性对象 的刺 激的应和。 B. 恋童 癖 和恋动 物 癖 如果说性倒错者仅仅是在性 对象 的选择上有些另类,在其他方 面仍然与常人无异的 话,那么那些将性发育尚未成熟 的儿 童作为性对象的人,则可以算 是走火入魔到了一定程 度了。很少有人会将儿童作为性 对象 ,将儿童作为替代品的,通常 都是那些个性软弱的性 无能者。一旦他们身上的无名欲 望找 寻不到合适的发泄对象,也无 从排遣,就很可能会对 更多电子书资料请搜索「书行天下」儿童下手。 不 管怎样,这一现象有助于我们了解性冲动的本质。 性冲动 的 对象可以有许多,有些人甚至会饥不择食,不惜在选择性对象时降低自己的 底线。与此 相 比,饥饿尽管难熬,却也很少能令人不加选择地食用任何东西。同样,与动 物发生过性 行 为的农民虽只是少数,但由此可见,性的吸引力甚至能够超越物种的界限。 出于对 美 学的需要,人们更愿意将由性冲动引发的类似变态行为归作精神疾病,但事 实并非如此 。 经验表明,从整个种族和社会地位来看,精神病患者在性冲动方面的障碍, 其实也与健 康 人无异。孩童更容易被教师和看护人性侵,更多的是因为这些人有更多的机 会与之发生 接 触。性变态的行为只不过是在精神病人身上表现得更为强烈,也更为极端, 甚至更具有 排 他性,从而将正常的性满足渠道挡在了门外。 无论是 健 康人还是精神病患者,他们在性方面并没有太多的差异,这一点值得我们深 思。在我看 来 ,这件事情可以这样解释性生活所需的冲动,是最不受高级精神活动控制 的冲动之一 。 那些从社会和道德角度看精神不太正常的人,完全可以拥有规律的性生活; 许多人在性 生 活方面具有反常的倾向,这却并不妨碍他们在生活中做一个普通人。这些人 完全可以适 应 文化的发展,而性问题正是文化的弱点。 通过上 述 分析,我们大致可以得出一点结论在许多条件下,在许多人的身上,性对 象的形式和 价 值都是次要的。在性冲动的形成过程中,有一些别的东西才是最根本、最持 久的。 [13] 更多电子书资料请搜索「书行天下」2. 性 目 标 的 转 变 通常意义上的性行为,需要两性性器官在性交过程中相互结合,从而使 性紧张感 得以 消除,性冲动暂时得到满足(这好比是让饥饿的人饱餐一顿)。但即便是在 最正常的 性行 为中,也会有一些其他环节,如果任其自由发展,就会形成性倒错,也就是 我们通常 认为 的性反常。 在实现性交这一最终的性目标之前,人们与性对象之间常有一些铺垫性 的动作, 如触 碰和注视。一方面,这些行为能够带给人快乐;另一方面,它们也能提升双 方的兴奋 度, 为实现最终的性目标打下基础。 接吻就是触碰的形式之一,在许多族群中(其中也包括许多文明程度较 高的族群 ), 尽管嘴唇其实并不是性器官,而是消化管道的一部分,但双方的嘴唇黏膜相 互触碰的 接吻 行为,都具有高度的性含义。 此外,性反常行为也可以与正常的性生活联系在一起,成为其一部分。 性反常行 为大 致可分为两种 a )性交 所涉及的身 体部位发生解剖学意义上的超越; b)与性对象的关系仍然停留在过渡行为阶段。尽管正常来看,这类行 为很快就会 将 双方引向最终的性目标。 A.解剖学意 义上 的超越 对性 对象的 高估 除一些特殊情况外,一个人对性对象的评价,绝不会仅限于其性器官, 而会覆盖 其全 身,并把来自性对象的所有情感都包括在内。这种对性对象的高估也同样体 现在心理 层面 上,所谓“ 情 人眼里出西 施” ,一个人 被性对象 的精神成就和完美人格蒙蔽了双眼,乃至丧 失了判断力,也是常有的事情。爱情的盲从,如果不算是“ 权威” 一词的最初来源,至少也 应该是其重要来源之一。 [14] 一个人一旦对性对象过于高估,就不能满足于将性目标仅仅停留在性器 官的结合 上, 而要千方百计地将其他身体部位也发展成性目标。 [15] 更多电子书资料请搜索「书行天下」高估性 对象这一 行为的重要意义,最早是在研究男性的过程中发现的,因为男性的情 欲生 活更容 易为研究 者所触及;而女性一方面受到文化的压迫,另一方面也是生性缄默, 不够 坦诚, 她们的性 生活至今仍然迷雾重重。 [16] 嘴 唇和口腔 黏膜的 性用途 只有当 一个人的 嘴唇(舌头)与另一个人的性器官相接触时,将嘴唇当作性器官的行 为才 会被视 作反常。 如果只是两个人的嘴唇黏膜相互接触,则不算在此例,但这也与正常 的性 行为密 切相关。 自古以 来,用口 腔接触性器官的性交方式就一直存在。那些将其视为性反常行为,对 此嗤 之以鼻 的人,往 往内心中会产生一种明显的厌恶感,阻止他们去从事类似的性活动。 但这 种厌恶 感的界限 却是十分模糊的有些人可以热情地亲吻美少女的嘴唇,不过用起她 们使 用过的 牙刷来, 却只会恶心连连。这并不是说他们自己的口腔就比那些少女的口腔要 干净 ,但他 们就是不 讨厌自己。 这种厌 恶感值得 我们注意,因为它既是阻止原欲高估性对象的力量之一,却也很容易 为原 欲所剿 灭。通常 情况下,这种厌恶感并不会将矛头直接对准性器官,但不可否认的 是, 有时候 异性的性 器官也会成为厌恶的对象,这种行为也是歇斯底里症患者,尤其是女 性歇 斯底里 症患者的 典型特征。一个人的性冲动越是强烈,就越希望征服这种厌恶感。 肛 门的性用 途 与口腔 相比,占 用肛门的性行为显然更易引起反感,也很容易就被人们打上性变态的 标签 。 有人认 为这种厌 恶感之所以产生,是因为肛门本身是一个排泄的器官,无时无刻不在 与排 泄物发 生着接触 。但不是我说,这种说法其实并不比“ 女孩因为男性的性器官也被 用 作排 尿就对 此产生厌 恶” 的说法高明 多少。 肛门黏 膜在性行 为中的意义,并不仅限于两个男性性交;一个人喜欢肛交,也并不意 味着 他就是 性倒错者 。相反,一个娈童恰恰是因其言行举止像女人,才会被喜欢肛交的男 子相 中 而相互手 淫才是性倒错者最为常见的性目标。 更多电子书资料请搜索「书行天下」其他身 体部位 的用途 对于其他身体部位的各种性占有 ,从 本质上讲与上述两者无异。总而言之,它们都是 性冲动试图完全占有性对象的表现。 但除 了对性对象的高估外,还有另一种解剖学意义上 的超越,却往往被我们忽视。 有些身体部位,如口腔黏膜和肛 门黏 膜,长期出现在人们的性生活中,在人们的意识 中,它们俨然已经以性器官自居。 接下来,我们还将详细地对性冲 动进 行探讨。我们的这一观点,也将在随后的讨论中 得到验证,并被用作解释一些疾病的 症状 缘由。 性对象 的不恰 当替换 恋物癖 在有些情况下,正常的性对象会 为另 一个与之存在关联,但却完全不适合作为性对象 的物品所取代,这的确是一件很有意 思的 事情。按照我们的分类方法,我们本应该在论述 性对象的变异情况时,就将这种性冲 动的 变种概括在内。但我却特意在弄清楚了“ 对性对 象的高估” 这一问题后,才提出这一点,因为这种现象与之存在关联,它正是盲目放弃性 目标的结果。 性对象的替代品,往往是某个不 太适 合性用途的身体部位(如足部、头发等),或是 某个没有生命,但却与性对象密切相 关, 甚至是直接能与性行为发生联系的物体(如衣服 碎片、白色内衣等)。我们完全有理 由将 这种替代作用与原始社会中的圣物崇拜相提并 论,在原始社会中,野人们之所以对 圣物 青睐有加,正是因为他们将其视作神灵的化身。 在有些恋物癖的案例中,新的性 对象 必须具有一定的特征(如特定的头发颜色、衣 着,乃至身体疤痕,等等),才能帮 助恋 物癖患者实现其性目标。这种濒临病态边缘的性 冲动变种着实过于怪异,也引起了我 们的 极大兴趣。 患有恋物癖的人,其追求正常性 目标 的能力几乎无一例外都受到过损伤(如性器官衰 竭)。 [17] 这些人只有在精神层面上 高估其 性对象,才能与常人保持一致,这也就不可避 免地使得他们将所有与之相关联的事 物都 视作珍宝。在正常人的情感生活中,这种现象也 可能发生,尤其是在正常的性目
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